امیر المؤمنین ابو حفص حضرت عمر بن خطابؓ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا:
"اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے، اور ہر شخص کو وہی ملے گا جس کی اُس نے نیت کی، پس جس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہو، تو اس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہے، اور جس کی ہجرت دنیا کمانے یا کسی عورت سے نکاح کرنے کے لیے ہو، تو اس کی ہجرت اسی کے لیے ہے جس کی اُس نے نیت کی۔"
یہ عظیم حدیث، جس سے امام نوویؒ نے اپنی چالیس احادیث کا مجموعہ شروع کیا، محض پڑھنے کے لیے نہیں ہے، بلکہ یہ ایک عظیم اصول ہے جس پر تمام اعمال کا دارومدار ہے۔ یہ نیت کی بنیاد، قبولیت کی شرط اور اخلاص و ریاکاری کے درمیان فرق کا معیار ہے۔
سب سے پہلے جو بات توجہ طلب ہے وہ یہ ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے"، یعنی کوئی بھی عمل اگر خالص نیت پر مبنی نہ ہو، تو وہ اللہ کے نزدیک بے وزن اور باطل ہے، خواہ وہ لوگوں کی نظروں میں کتنا ہی بڑا کیوں نہ ہو۔ بسا اوقات ایک معمولی عمل، جو خفیہ اور مخلص ہو، درجات بلند کر دیتا ہے، اور کبھی بہت بڑا عمل جو دکھاوے کے لیے ہو، اللہ کے نزدیک بے قدر ہوتا ہے۔
نیت کوئی زبان سے کہی جانے والی بات نہیں، بلکہ یہ بندے اور اس کے رب کے درمیان ایک راز ہے، جسے کوئی دوسرا نہیں جانتا۔ اسی لیے یہ حقیقی فضیلت کا معیار ہے، اور قبولیت یا مردود ہونے کا راز بھی یہی ہے۔ اللہ عمل کے ظاہر کو نہیں، دل کو دیکھتا ہے: کیا یہ عمل صرف اللہ کے لیے کیا گیا؟ یا لوگوں کی تعریف کے لیے؟ کیا یہ خالص نیت سے نکلا ہے؟ یا دنیا کی طلب میں؟
پھر نبی ﷺ حدیث کے باقی حصے میں یہ واضح فرماتے ہیں کہ نیت کس طرح عمل کی حقیقت کو بدل دیتی ہے۔ مثال کے طور پر ہجرت، جو بظاہر ایک عظیم عمل ہے، جان و مال کی قربانی اس میں شامل ہوتی ہے، اگر یہ اللہ کے لیے ہو تو اجر عظیم ہے، اور اگر دنیا یا نکاح کی نیت ہو تو یہ صرف ایک معمولی سفر بن جاتا ہے جس کی اللہ کے نزدیک کوئی قدر نہیں۔
اسی سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ نیت عمل کو بلند بھی کرتی ہے اور گرا بھی دیتی ہے۔ ایک عادت، اگر نیت خالص ہو، تو عبادت بن جاتی ہے، اور ایک عبادت، اگر ریا کے ساتھ ہو، تو بے قیمت ہو جاتی ہے۔ اگر کسی نے وضو کیا اللہ کی اطاعت کی نیت سے، تو وہ عبادت بن گئی۔ اگر کسی نے کھانا کھایا تاکہ عبادت کے لیے طاقت حاصل ہو، تو وہ کھانا بھی عبادت ہو گیا۔ اگر کسی نے کسی بات سے اصلاح کی نیت کی، تو اس کا اجر لکھا جاتا ہے چاہے وہ اصلاح نہ ہو پائے۔
اسی لیے علماء نے فرمایا: نیت عمل کی روح ہے، اگر روح نکل جائے تو جسم مردہ ہو جاتا ہے، ایسے ہی اگر نیت نہ ہو، تو عمل مردہ ہوتا ہے۔ اخلاص سب سے مشکل کام ہے، کیونکہ نفس کو دکھاوا، تعریف اور لوگوں کی توجہ پسند ہے۔ مگر مخلص مؤمن اپنی نیتوں کو چھپاتا ہے، دل کو صاف کرتا ہے، اور دل میں کہتا ہے: "اے اللہ! میرے عمل کو خالص اپنے لیے بنا دے، اس میں کسی کا حصہ نہ ہو"۔
ابن المبارکؒ نے فرمایا: "کبھی ایک چھوٹا عمل نیت کی وجہ سے بڑا ہو جاتا ہے، اور کبھی بڑا عمل نیت کی کمی کی وجہ سے چھوٹا ہو جاتا ہے"۔ اعمال کی قدر ان کی مقدار یا مشقت سے نہیں ہوتی، بلکہ اُس دل کی نیت سے ہوتی ہے جو اُس لمحے میں تھی۔
کتنے بندے ہیں جو رات کی تاریکی میں روئے، انہیں کسی نے نہ دیکھا، اور اللہ نے ان کے سارے گناہ معاف کر دیے۔ اور کتنے ہیں جو محفلوں میں اللہ کی بات کرتے ہیں مگر دل میں ریا ہوتا ہے، اور اللہ کے نزدیک ان کی کوئی قیمت نہیں ہوتی۔ ہم اکثر اپنی نیتوں کو بھول جاتے ہیں: تعلیم میں، کام میں، شادی میں، دوستی میں، یہاں تک کہ تفریح میں بھی۔ اگر نیت ہو کہ یہ تفریح اللہ کی عبادت کے لیے آرام حاصل کرنے کے لیے ہے، تو وہ بھی عبادت بن جاتی ہے، ورنہ وقت کا ضیاع۔
یہ حدیث جامع الکلم میں سے ہے، اور اسلام کے اصولوں میں سے ایک اصل ہے۔ علماء نے اس کی صحت پر اتفاق کیا ہے، اور یہ ہر فقہی باب میں داخل ہے۔ امام شافعیؒ نے فرمایا: "یہ حدیث ستر فقہی ابواب میں داخل ہے"۔ امام احمدؒ نے فرمایا: "اسلام کی بنیاد تین احادیث پر ہے، جن میں سب سے پہلی یہی حدیث ہے"۔ بخاری و مسلم نے اسے روایت کیا ہے، اور یہ ان کے صحیحین کا پہلا حدیث ہے، اور طلبہ علم کو سب سے پہلے یہی حدیث سکھائی جاتی ہے۔
پس آؤ ہم ہر قول و عمل میں اخلاص کو بنیاد بنائیں، اور اپنے دلوں کو مخلص بنائیں، کیونکہ اللہ صرف وہ عمل قبول کرتا ہے جو صرف اسی کے لیے ہو۔ ہر عمل سے پہلے اپنے دل سے پوچھو: یہ کس کے لیے ہے؟ کیا یہ واقعی اللہ کے لیے ہے؟
اگر ریا محسوس ہو، تو اُسے نکال دو۔ اگر اللہ کو پاؤ، تو دل سے اُس کی طرف رجوع کرو، اور کہو: "اے اللہ! میری نیت کو خالص اپنے لیے بنا دے، نہ اس میں ریا ہو، نہ دکھاوا، نہ کسی غیر کا حصہ"۔